Sectarismo, rebelión campesina e intervención europea

En 1842, los representantes europeos junto al Imperio Otomano convencieron al sultanato de Abdulmejid I sobre la necesidad de la división de la parte céntrica y norte del territorio que forma Líbano moderno en dos gobiernos locales. El doble gobierno, Qaimaqamate, en la denominación de las autoridades otomanas, antecede el concepto de Mutasarrifate (equivalente al gobierno de un conjunto de distritos). Este sería subordinado a un gobierno más amplio, de una región entera (cómo lo Levante), denominado de Vilayet (según nivel más importante de la administración otomana). Esta denominación, iniciada en la reforma administrativa de 1861, marca una de las fases del periodo Tanzimat – lo de la modernización otomana (http://www.revista.pucminas.br/materia/os-cem-anos-do-fim-do-imperio-otomano/) – donde ya había una idealización eurocéntrica en las estructuras decisorias.

El gobierno de una microrregión (de distritos) acostumbraba atender tanto el perfil demográfico como la permanencia de las estructuras de poder territorial, en que la población campesina garantizaba obediencia a los señores de tierra locales, bajo el liderazgo de una especie de consorcio de sheikhs propietarios. Dos gobiernos locales fueron establecidos. Uno en la cuota norte del antiguo Emirato del Monte Líbano, bajo un Qaimaqam (gobernador) maronita y aliado de melquitas. Otro, más al sur, de mayoría drusa. Ambos subordinados formalmente al gobierno de Sidon, pero en la práctica bajo la tutela militar de Damasco.

Con la división en dos gobiernos sectarios de estructuras oligárquicas y concentradoras de renta, el campesinado no sólo era explorado en su fuerza de trabajo, como también debía “obediencia” a quién le oprimía. En 1834, la gran rebelión árabe en la Palestina, protagonizada por fellahs y algunos jefes de clanes revoltosos generó el ejemplo que la Cananea y el Levante necesitaban (DOI:10.5743/cairo/9789774162473.003.0005). En 1858, el impacto desala gran rebelión se materializa bajo el liderazgo de Tanyus Shahin, un condutor de mulas y líder nato de los pagadores de tributos a los “nobles Khazen” (https://medium.com/@rasha.elhallak/the-1858-tanios-shahin-revolt-and-its-implications-on-lebanons-pluralistic-society-10a6d187b301). La masa campesina y sus guerrillas irregulares consiguieron establecer una República en el Distrito de Kersewan (capital Jounieh), de mayoría maronita. Cuando la lucha se expande para el territorio de mayoría drusa, la lealtad sectaria supera el interés de clase.

No para ahí. En el inicio de los dos Qaimaqam, el gobierno de mayoría maronita tenía relaciones privilegiadas con Francia. Ya el gobierno druso era bien relacionado con el Imperio Británico y también tenía mejores conexiones en Damasco e Estambul. Desde 1523 había un “acuerdo” que aseguraba Francia como potencia “protector de las poblaciones cristianas del Monte Líbano”. Como afirmado arriba, la revuelta campesina cuando llegó al territorio de la “montaña drusa” aumentó la tensión sectaria y accionar las lealtades externas. El año de 1860, una correlación de fuerzas sectarias desfavorable llevó a la gran masacre de 1860, teniendo como blanco la población cristiana. Francia fue vista como la única salida de los “católicos del Oriente”. El siglo XIX, Napoleón III hizo la misma demanda, dejando evidente que el tratado informal de protección aseguraba garantías para la población maronita y sus estructuras de poder. Resultado: en agosto de 1860 más de 12 mil soldados europeos invaden lo Levante, bajo el aval del 31º sultán otomano.

Vale observar un “detalle”. Quién más incentivó la división del Emirato del Monte Líbano en dos gobiernos sectarios fue el ministro de relaciones exteriores del Imperio Austríaco (casa de los Habsburgos), el canciller Klemens von Metternich. El sectarismo prevaleció, además de la injusticia en el control de tierra, tributación y alistamiento para campañas de guerra o defensa de los nobles Khazens. La revuelta campesina es derrotada en 1861, pero deja su ejemplo. Ya el fantasma de la intervención de cruzados en el Levante permanece operando como un estúpido discurso de legitimación del imperialismo. El Emirato del Monte Líbano (http://periodicos.pucminas.br/index.php/coyuntura/article/view/23860), disuelto para dar lugar a los qaimaqan maronita y druso, aunque mantuviera el poder de la “nobleza levantina”, tenía relaciones de vasallaje con Estambul y en la última fase, era regida por la dinastía Shihab, clan no sectario. Como siempre la maniobra se repite. Cuando las tropas de Bush Jr. entraron en Bagdad, el año de 2003, una de las primeras metas era romper el tejido social compuesto de más de un millón de familias con credo religioso plural.

Estimular el sectarismo e intentar la vinculación de los cristianos de origen árabe como apoyadores de los invasores europeos es parte de la línea del enemigo imperialista.

La población de credo cristiano en Líbano, Siria y Palestino es fundamental en la resistencia

No podemos negar la historia del Grande Medio Oriente, Levante y Palestina. Sería incorrecto afirmar que jamás hubo conflicto sectario, así como es un absurdo el argumento sionista de que la Palestino sería “una tierra despoblada”. El mismo se da en la pertenezca de los ritos y comunidades cristianas del Oriente. Fecha del año 1000 después del asesinato por Roma del profeta Issa (el “brimo” Jesús, palestino), luego ni la ortodoxia bizantina y ni el apostolado romano son más antiguos del que la cristiandad que después se hace arabizada.

La inmensa mayoría de la colonia árabe en Brasil tiene orígenes levantinas y cristianas, y el mismo se da en América Latina, incluyendo la vigorosa comunidad palestino en Chile. Este baluarte palestino al sur del mundo, cariñosamente llamada de “los baisanos”, igual sobrenombre del glorioso Club Deportivo Palestino (https://palestino.cl/), es blanco de permanente campaña externa intentando asociar las familias inmigrantes de la Palestina exclusivamente a las fugas de la persecución y de los pogroms sectarios. Como ya afirmado en artículos anteriores, el movimiento nacional árabe, el nacionalismo árabe y la defensa intransigente de la Palestina liberada son ideas visceralmente conectadas a los liderazgos de orígenes cristianos de Medio Oriente. Ser de origen cristiano no es sinónimo de apoyador del imperialismo europeo, aunque, infelizmente, exista una relación histórica del falangismo libanés con la potencia francesa y, en tiempos recientes, con los anglo-sajones (http://memoria.bn.br/pdf/089842/per089842_1958_20031.pdf).

Antes de terminar ese texto descubrí la serie libanesa Tharwat Al Fallahin (Rebelión Campesina o Peasants Rebellion, https://www.lbcgroup.tv/episodes/1154/thawrat-alfalahin/en) de la productora Eagle Films, disponible en algunas plataformas de contenido, incluyendo el YouTube abierto. La obra de 2018, de la autora Claudia Marchalian, es una dramatización de la lucha campesina en el Monte Líbano de la década de 1850 y debería ser asistida por toda la descendencia árabe latino-americana. La imagen que ilustra el artículo muestra la presencia de la guerrilla irregular de la República Campesina de Kersewan, los fellahs rebeldes de tradición árabe-maronita.

Bruno Beaklini (Bruno Lima Rocha Beaklini) es militante socialista libertário de origen árabe-brasileira y editor de los canales de Estratégia & Análise, la análisis política para la izquierda más a la izquierda. Colaborador de Diálogos del Sur

Las opiniones expresadas en este artículo no reflejan necesariamente la opinión de Diálogos del Sur

Edición: João Baptista Pimentel Neto

El pensamiento único

Hoy no se habla de otra cosa que el techo de gastos, colocando la cuestión fiscal como máxima prioridad, sin importar el agravamiento de la pobreza. Sí, porque con el corte de gastos, desmantelamiento de los servicios públicos, deterioro de los bienes de producción, el pueblo está sufriendo hambre, haciendo colas para coger restos en las carnicerías.

Auxilio de emergencia, que debería ser, por lo menos R$ 600,00, ha sido rebajado para R$ 194,45, será adicionado de 100 y más 100, conforme el número de personas, con el máximo de R$ 400,00, a ser pago a partir de enero de 2022 a 16,9 millones de personas, y otros R$ 400,00, si aprobado, destinado a 750 mil camioneros que amenazan con paralizar las carreteras por no aguantar los altos precios del diésel (aumentó diez veces este año) y el pésimo estado de las vías. El costo de estos, R$ 4 mil millones; al auxilio de emergencia, R$ 51,1 mil millones, de los cuales, R$ 30 mil millones a ser contabilizado por fuera del techo de gastos.

Eso es ilegal, pero presentan como una flexibilización del presupuesto. Bueno hay muchas otras irregularidades tan o más grave que estas, por ejemplo, un presupuesto “secreto” de R$ 3 mil millones para que diputados gasten como les dé la gana.  Además de eso, legalmente los diputados dispusieron de R$ 17,2 mil millones para gastar en sus feudos electorales. No fuera suficiente, los partidos recibieron a título de fondo partidario (subsidio) otros R$ 480 millones, además de otros R$ 484,2 millones repartidos entre los diputados para ejercer sus funciones.

Para los medios de comunicación, a servicio, claro del capital financiero, lo que importa es que se cumpla con la regla de oro (ley de ajuste fiscal).

Mientras la opinión pública se distrae con los titulares, rateramente, tanto el Ejecutivo como el Legislativo preparan y aprueban más alguna maldad contra los intereses de la nación. Eso, más la ley del techo, que amarra el presupuesto de la nación por veinte años. La gran hazaña del gobierno ilegítimo de Michel Temer, que asumió después del golpe contra Dilma Rousseff.

Hay que estar atentos. Toda agitación que se ve hoy en torno a los aumentos de precios de los combustibles (gasolina, diésel, gas), seguramente es prenuncio de que algo peor está por llegar. ¿De quién es la culpa por los precios abusivos? Claro que es de la empresa estatal. Entonces hay que privatizarla para que bajen los precios. Es con ese tipo de argumento que privatizan todo y el resultado, lo estamos sufriendo todos, con los precios de la energía, del agua, etc.

Paulo Guedes, el Chicago’s boy de la economía, después de haber servido al sanguinario Pinochet, que todo lo privatizó, se volvió banquero, mantiene fondos en paraísos fiscales, insiste en que hay que avanzar en lo que llaman de “reformas” pero que no pasan de pérdidas de derechos para los trabajadores o beneficios fiscales para los empresarios que los apoyan. Promete que antes del término del mandato privatizará lo que falta: Petrobras, Banco do Brasil, Bancos de Ahorro, y lo que más encuentre.

La incompetencia cunde por todos los ministerios.

Todos los indicadores económicos y sociales indican el rotundo fracaso del modelo de gestión económica adoptado a partir de los años 1990, obediente al decálogo del Consenso de Washington. Hay que ser ciego o muy deshonesto para no ver lo que ocurre.

En los últimos seis años (2015-2021), según la patronal Confederación Nacional de Industria, han sido clausuradas 36,6 mil industrias, un promedio de 17 al día. Es el sector dinámico de la economía. ¿Cuántos trabajadores tirados al desempleo o al desaliento? Son pérdidas materiales, generadoras de producción y riqueza.

Lo que restó de la industria, por ejemplo, de 2002 a agosto de 2021 creció 5,7%, es decir, ínfimos 0,28% como promedio anual mientras la población aumentó el 20%. Uno pregunta, ¿qué industria es esa? Ya no son más nacionales, responden a sus matrices transnacionales.

De un lado el gobierno de ocupación militariza las escuelas de primer y segundo grado, de otro, corta 87% de los recursos destinados a ciencia y tecnología, reduciendo de R$ 690 millones a R$ 89,9 millones.

Las perdidas subjetivas son tan o más graves que las objetivas. Conocimiento. El dominio de las tecnologías. Muchos años para formar los científicos, los técnicos especializados, el saber hacer en la realidad brasileña. El ingeniero haciendo entrega por el Uber, el técnico fugiendo para prestar servicio en Europa o EUA.

Con todo eso, la crisis se ha tornado civilizatoria. Se es así, solo una revolución cultural para reverterla y proyectar un presente que tenga futuro.

Paulo Cannabrava Filho, Periodista latinoamericano residente en Brasil director de la revista virtual Diálogos del Sur.